“上帝已死，一切价值都将被重新评估。”
尼采
强盗行劫，哪怕他再用心再努力，干的依旧是抢劫的勾当。
苍蝇进食，就算它细嚼慢咽，吃的也还是屎。
很抱歉，话说得有点太脏了，可你想尊重事实，就只能这么想，否则就还是逃避。
而屎壳郎滚球，哪怕它不辞辛劳，滚的也绝不是金疙瘩。
同理，本质是帝国主义的强盗逻辑，即便用科技革命、金融浪潮、自由民主等华丽外衣精心包装，它也仍旧是强盗逻辑。
人间正道充满沧桑，可不是耍流氓那一套。
靠自己辛苦挣来的钱，谁也夺不走；可抢别人的钱，那就难说了。
人家要是厉害，会回来报仇；警察要是知晓，会把你抓进局子。
就算没人找上门，人家也不傻，会防备会自卫，以后抢劫会越来越难，最后根本抢不到。
大批西方国家的衰落，其实就是这么简单的道理。
西方衰落的根本原因在于其根深蒂固的帝国主义发展逻辑，这并非某一任总统或某一届政府的短期政策失误。
作为一种宏观的世界秩序组织方式，帝国主义的生命力源于工业化生产体系优势转化而来的军事优势和霸权主义，其利益来源于全球性剥削体系。
这种发展模式短期内能获取暴利，但从长期来看，资本主义的逐利本性必然促使经济金融化，掏空其赖以生存的实体经济基础，让霸权成为无本之木。
在资本主导下，资本主义制度体系从曾经的竞争力来源，异化为被代理积累的危机根源，民主、福利等制度的效用急剧降低，社会结构固化，调节能力丧失。
更关键的是，在非西方世界群体性崛起、产业结构优势不断强化的今天，西方主导的剥削性、掠夺性世界体系，其不公正在国际道义上日益遭到唾弃，加速了体系的反噬。
多重危机相互叠加，帝国主义的系统性衰落便成为不可逆转的现实。
第二次世界大战后，美国成为世界霸主。
借着第三次科技革命的东风，美国从军事帝国主义过渡到工业帝国主义，再到金融帝国主义，成功将其工业化生产体系优势转化的绝对军事优势升级为金融霸权。
这就如同美女帅哥从小到大很少遭受恶意，只要戴着“颜霸”的帽子，别人就会无条件给予好处。
美国和其他西方国家也是如此，只要戴着“强国”的帽子，就自认为钱财理应由它赚，便宜理应由它占，这在它们看来不是不公，而是天理，是天然成立的道理。
资本追求短期增殖最大化的逻辑，说白了，就是“吸血”和“白拿”，就是“占不到便宜就是吃亏”。
二战后美国建立的国际秩序，本质上是金融帝国，以自由之名维护资本利益，却不愿承担相应的治理责任。这套体系具有天然的剥削性和等级性，长期依赖“中心—外围”结构掠夺发展中国家资源，并将危机转嫁他人，其发展不可避免地导致了产业外迁、实体经济空心化与虚拟经济过度膨胀。
以美国为代表的、包括欧洲在内的西方国家，凭借金融优势“收割”全球，本土制造业萎缩，形成庞大的“铁锈带”，动摇了其力量根基。
这种“去工业化”的发展道路导致国民经济脱实向虚，发展高度依赖金融投机和债务扩张，不仅削弱了国家财富创造机制和应对危机的韧性，还加剧了内部贫富分化，使社会结构从“橄榄型”退化为“沙漏型”，中间阶层的萎缩让社会平衡机制难以为继。
经济的病变细胞逐渐蔓延到政治领域……
无形的手逐渐挤压有形的手的生存空间，结果是西方国家引以为傲的代议制民主在金钱政治的侵蚀下，沦为绝对权力者的“寡头游戏”，社会制度集体陷入结构性困境。
民主、福利与公民社会的结合，在资本的绑架下打破了代际契约，高额债务被转嫁给未来。
市场被繁冗的监管扭曲，法律之治沦为律师之治。
公民社会滋生出一大批依赖政府的懒汉……资本力量深度绑架国家权力，使政治过程成为利益集团角逐的舞台，“否决政治”导致国家在重大危机面前难以进行有效决策和调整。
于是，新冠疫情暴发，西方人第一次见识到了自己国家制度的僵化。
而在“魔法疫苗”的劫过了之后，到了2025年，局面更加混乱！
以美国为代表的西方国家的外交政策尽显“掠夺性”。
美国公然宣称“接管”加沙地带，在巴以冲突中实行双重标准，其标榜的“人权”“平等”价值观与无条件支持以色列军事行动严重背离，这不仅在国内年轻一代中引发强烈反弹，更让全球南方国家看清了其虚伪本质。
从向加拿大、丹麦等盟友声索领土，到插手俄乌冲突，逼迫乌克兰出让关键矿产权益，特朗普政府的言行将“强国有权欺负弱国”的丛林法则演绎得淋漓尽致。
美国还试图通过关税战、科技封锁、“脱钩断链”等手段维持技术特权与产业链控制，比如强行推动台积电等关键产业向美国转移，但结果却加速了“去美元化”和全球南方国家的战略觉醒。
一次次主动出击，换来的是一次次碰壁和狼狈而归，霸道行径和霸权的失效，不仅消耗着盟友的信任，更暴露了其制度调解能力的枯竭和内在的虚弱。
帝国主义剥削体系的道义光环已然破灭，西方国家极力维护的不公正国际秩序正遭遇南方国家群体性觉醒和前所未有的结构性反抗。
抢别人的东西可以，但不能一直抢啊！随着中国等新兴力量通过独立自主的工业化道路崛起，并倡导互利共赢的国际交往新模式，西方国家一直以来建立并极力维持的“要么掠夺，要么吃亏”的旧秩序正失去市场。
南方国家不再甘愿永远充当原料产地和销售市场，它们追求公平发展，抵制西方强加的“普世价值”和霸道规则，这从根本上动摇了帝国主义世界体系的根基。
西方衰落的根本原因深植于帝国主义的内在逻辑，它们依靠非对称掠夺起家，最终也因这种不可持续的模式反噬自身。
列宁关于帝国主义是“腐朽、没落和垂死”的资本主义的判断，并非指其即刻消亡，而是揭示了它发生发展的趋势。
当霸权不是建立在创造与合作的坚实基础上，而是依赖军事恐吓、金融收割和技术封锁时，当这种依靠非对称剥削起家的模式，遭遇自身产业空心化的反噬、制度僵化的内耗和全球南方觉醒的外压时，系统性衰落便不可逆转。
如今美国在俄乌冲突、巴以问题、中日问题、台海问题等一系列问题上的进退两难，以及对华遏制战略的力不从心，无一不是这种衰朽状态的体现。
美国2025年《国家安全战略》的出台，并非美国主动进行的战略创新，而是在自身实力相对衰落的背景下，对其霸权困境的一种被动承认。
国霸必衰并非必然结果，国霸自负必衰才是必然的。
接下来，才是本视频的正文，世界的内核是人性，准备好了吗？
“上帝已死，一切价值都将被重新评估。”这句话出自尼采之口。
“上帝已死”是哲学家弗里德里希·尼采提出的一个极具震撼力的哲学命题。
他并非否定上帝这一实体的存在，而是对西方传统价值体系进行深刻批判与颠覆。
尼采认为基督教所宣扬的道德是一种奴隶道德，它通过否定人的本能欲望，压制个体的生命力，来维护一种虚幻的来世幸福，上帝在这一体系中充当着最高的道德裁判和价值源泉。
然而，随着唯物理性与科学精神的兴起，传统宗教信仰的根基逐渐崩塌，人们不再相信上帝。
这套道德体系也就失去了根基，导致了价值真空的出现，“上帝已死”的直接后果便是虚无主义的蔓延。
尼采指出，当人们失去了如上帝所赋予的传统绝对价值后，就会陷入困惑和迷茫，觉得一切都变得毫无意义。
人们在亲手“杀死”上帝后，又不得不再次为生命寻找意义。
但这一过程极易陷入虚无，否定普遍的价值标准，怀疑人生的固有目的，甚至将普遍真理视作特定视角或权力的产物。
意义和真理的虚无感如影随形，人们会猛然惊觉世间规则不过是人为的建构，人生的意义似乎也会随时间一同消逝。
尼采曾自称为欧洲最彻底的虚无主义者，虚无主义否定了一切目的性，将上帝死后人类必须直面的精神危机赤裸裸地揭开。
而这份对虚无的深刻洞察与直面，最终也反映在了他自身的命运里。
1889年，尼采在都灵街头看到受鞭打的老马，突然冲上去，紧紧抱住马头痛哭，随后精神彻底崩溃，被送入疯人院。
十一年后，即1900年8月25日，他病逝了，据说最后一句清醒的话是：“妈妈，我真傻！”这位与虚无主义缠斗一生的哲学家，最终以悲剧色彩落幕。
而这引出了西方衰落的主要根源。
西方道德困境溯源：从畏威怀德到知识与道德的两难。
中国古人常说“夷人畏威而不怀德”，这并非单纯的偏见，而是对不同文明底层逻辑的精准观察。
夷人并非没有道德观念，只是对“怀德”的理解与华夏文明截然不同——他们的社会秩序建立在对神明的敬畏之上，因畏惧神罚而恪守规则，“畏威”本就是其社会的底色，两种文明难以用各自的逻辑相互理解。
在古代社会，无论人们是真心向善的“怀德”，还是因畏惧神权而守规矩的“畏威”，外在表现并无区别，最终都是遵守秩序、维持社会稳定。对统治者而言，这能降低统治成本。
对百姓而言，可安享太平，因此无人深究道德的内在根源。
进入近代，科学的出现和普及，彻底打破了这一平衡。
随着科技发展，人类逐步认识并改造自然，对传统迷信与宗教神话产生了质疑与否定，中西方社会皆是如此。
人们越是深入学习科学、接触机械、建筑、医学等知识，就越难以相信宗教典籍中的神话故事，直至尼采宣告“上帝死了”，给西方社会带来了颠覆性冲击。
对中国人而言，“上帝死了”并无特殊意义。
但对西方社会来说，这意味着维系道德的核心威慑不复存在。
西方价值体系本就缺乏发自内心的道德自觉，人们守规矩全靠对上帝的敬畏，当神权的约束崩塌，道德便失去了根基。
既然没有末日审判，人只需活在当下，及时行乐便成了部分人的选择，酗酒、纵欲、暴力等行为随之滋生，这也是20世纪以来西方社会陷入纵欲主义的根源。
20世纪上半叶的两次世界大战，以残酷的现实维系着西方的道德秩序。
战争的胜负生死直白残酷，其“神圣性”不容置疑，科技与社会秩序也因此保持正向发展。
可当战争结束，西方社会的精神内核迅速涣散，而越南战争的失利，更解构了战争的最后一丝神圣性。
美国六七十年代的嬉皮士运动正是这一背景的产物，年轻人吸毒滥交、放纵自我，彻底挣脱了所有约束。
这场运动也催生了新自由主义，与强调“自由与责任边界”的古典自由主义不同，新自由主义追求无底线的绝对自由，只享权利、不履义务，将纵欲合理化。
自此，西方的道德堕落从少数人的偶发行为，变成了社会主流思潮。
由此，西方社会逐渐分化为两类人：一类坚守古典价值观，无论源于敬畏还是本心，仍有底线约束，珍惜自身与生活；另一类则陷入彻底的虚无，解构一切信仰与价值，只追求即时的感官刺激，沉溺于低级的多巴胺快乐，放弃自我约束。
时至今日，西方仍未建立起脱离宗教约束的独立道德体系。尤其在美国，一个人若想坚守尊老爱幼、遵纪守法的良善品德，往往需要依靠宗教信仰，靠神的威慑约束自身；可一旦接受高等教育，认同科学理性，便很难再笃信宗教，进而容易摒弃传统道德，陷入纵欲与冷漠。
这便是西方至今无解的困局：道德与知识相互对立，信教则易反智，崇科学则易失德，始终无法探索出兼顾知识理性与道德良知的发展模式，陷入了两头为难的境地。
所以有时候我觉得西西弗斯是幸福的，起码是充实的，即使每次将石头推到山顶又突然滚落，但他推石上山本身就足够被称赞，存在先于本质，意义来自我们来到这个世界的那一刻，而不是任何外在赋予，存在即意义。
正所谓，畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸！
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